От тату к перманентному макияжу: искусство с историей

Таисия Милич, заведующая отделом разработки специализированных учебных программ Международной ассоциации профессионалов перманентного макияжа, член Европейской научно-исследовательской ассоциации педагогов-психологов-медиков Science International School of Practical Pedagogy (ISPP)

В предыдущих публикациях мы подробно осветили развитие искусства татуировки от ее зарождения до Нового времени. Продолжим исследование тату их обзором в традиционных культурах.

Tattoo в традиционных культурах

Татуировки в Азии имеют долгую историю. Уже первые европейские путешественники обращали внимание на некоторые специфические традиции туземцев.

Так, в XV веке итальянец Николо Конти добрался до долины реки Иравади в Бирме и обнаружил, что аборигены колют свою плоть железными иголками и втирают в эти места краски, потом несмываемые.

Столетием позже француз Тавернье отметил, что женщины в Восточной Бенгалии татуировками превращают свою кожу в покрытую цветастыми узорами ткань. По словам английской исследовательницы Клэр Андерсон из Лейчестерского университета, подобные татуировки, называемые «годна», в высшей степени разнообразны. Они имеют не столько декоративное, сколько информационное значение. Для кочевых племен Индостана татуировки служат знаком идентичности, помогая окружающим распознавать принадлежность к определенному этносу. Скажем, у женщин племени гонд было принято покрывать лицо и конечности симметричными рисунками синего цвета. Изображения тигров, обезьян и птиц, по мнению ученых, были связаны с местными тотемами. Торговцы банджара и кузнецы гадиалохар в Раджастане, а также женщины наносили татуировку на лицо. Среди жителей Ассама наличие татуировки было необходимым при вступлении в брак. Мужчинам адиваси выжигали раскаленным железом пять неизгладимых знаков в области предплечья при прохождении инициации.

В Южной Индии мастерами татуировок были странствующие женщины из племени короваи, которые, делая человеку татуировку, предрекали судьбу. Они могли делать наколки женщинам определенных каст. Сначала тупой палочкой краской рисовали рисунок, затем прошивали его швейными иголками. Иногда для этой цели применяли колючки акации. В Канаре на плечо наносили портрет божественной обезьяны Ханумана, облегчавшей боли. Наличие татуировки считалось важным для существования души в будущей жизни.

Татуировки – неотъемлемый атрибут некоторых индуистских каст. В индийском эпосе «Рамайана» Кришна наносит свои четыре знака (ракушку, колесо, цветы лотоса и гада) на лица жен. Вишну татуирует руку Лакшми рисунками своего оружия, Солнца, Луны.

После мусульманского завоевания среди последователей ислама татуировки с декоративной целью становятся запрещенными.

У представителей разных каст значение татуировок неодинаково. Для индусов татуировки могут выступать как воплощение земного страдания, как символ наказания за грехи. Определенные знаки служат распознаванию членов семьи, и, наконец, маркировка тела может иметь собственно религиозное значение. В частности, это относится к некоторым татуировкам лица, отражающим религиозное смирение и очищение. Брамины, последователи Вишну, иногда выжигают знаки на плече. Индийские христиане тоже наносят татуировки. Среди католиков и представителей сирийской христианской общины в Керале принято наносить на плечи и бедра изображения птиц, воплощающие Святой Дух.

Иногда татуировка призвана служить знаком хорошего здоровья. Индийские женщины наносят татуировку, чтобы уберечься от зла и для благополучных родов. Описана вера в целительную силу татуировок при ревматизме и даже ранениях. Например, в Индии многочисленны «живые святые», садху, по традиции не принадлежащие какой-либо касте. Их можно опознать не только по спутанным волосам и бороде, но и по специальным символам на лбу, нанесенным золой или сандаловой пастой. Если изображены три линии, они символизируют триаду богов – Брахму, Вишну и Шиву.

По рисунку можно отличить садху – последователей Вишну: они носят на лбу белый знак в виде буквы V, иногда перечеркнутый горизонтальными полосами красного и белого цвета.

Любопытно, что нанесение красной метки на лоб жениху сопровождает процедуру индийской свадьбы. Эта церемония, называемая «двара-пуджа», происходит в момент молитвы при входе в дом невесты.

Вообще же, почитатели Вишну наносят на лоб три параллельные вертикальные линии, иногда вместе с точкой или кругом. Знаки Вишну – колесо, диск, раковина, щит и сердце. Кроме того, с именем Вишну связана в представлении индийцев водная стихия, символы ориентированы вниз, как стекающая вода.

Последователи Шивы предпочитают горизонтальные полосы, иногда украшенные точкой и заключенные в овал. Еще один символ Шивы – треугольник, обращенный острием кверху, он воплощает огненную стихию.

Множество исследований посвящено искусству тату, не менее удивительна и история татуажа. Мы обязательно познакомимся с ней в следующих публикациях.

Материал впервые был опубликован в журнале Permanent №2(6)/2017