Искусство с историей: феномен татуировок

Таисия Милич, заведующая отделом разработки специализированных учебных программ Международной ассоциации профессионалов перманентного макияжа, член Европейской научно-исследовательской ассоциации педагогов-психологов-медиков Science International School of Practical Pedagogy (ISPP)

Искусство с историей (продолжение, начало здесь)

Античная эпоха

В античные времена искусство татуировки развивалось у греков, славян, германцев, галлов. В славянских племенах для получения рисунка на коже использовали специальные печати. Их лепили из глины, наносили на них необходимый рисунок и обжигали в печи, после этого нагревали и прикладывали к тому месту на коже, где предполагалось быть татуировке. Чаще всего такими узорами покрывали большую или даже всю поверхность тела. Это считалось необходимым в магических ритуалах. А назначение татуировки у древних греков и римлян, в отличие от мирных информационных целей древних племен, было отнюдь не безобидным: греки ставили татуировки на коже вражеских шпионов, чтобы их легко было опознать, а римляне таким образом отмечали бандитов.

Было и еще одно любопытное назначение у татуировок: таковые могли позволить себе небедные люди, но рисунки использовали только в крайних случаях, когда хотели передать особо секретное сообщение, чтобы быть уверенными в том, что его никто не перехватит или даже не узнает о его существовании. Суть заключалась в следующем: они брили голову одного из своих рабов и наносили татуировку в виде необходимого текста сообщения. После этого ждали несколько месяцев, пока волосы не отрастут, чтобы скрыть факт татуировки, и отправляли раба к адресату послания. Тот, в свою очередь, снова его брил и узнавал секретную информацию. Очевидно, что при таком способе передачи сообщения почти исключена вероятность, что кто-то случайно наткнется на него.

Тяжелым для развития искусства татуировки стало время распространения по миру христианства. Татуировка, будучи частью языческих обрядов, христианством нещадно искоренялась. В Ветхом Завете прямо осуждается «нанесение на себя нарезов». И в 787 году нашей эры Папа Адриан наложил строгий запрет на все, связанное с татуировкой, на нанесение и ношение в том числе.

Средние века (Европа)

После долгого изгнания татуировка заявила о себе в 1691 году, и помог ей в этом Уильям Дампьер, который, путешествуя по южным морям, нашел и привез с собой «разрисованного принца». Гиоло, так звали туземца, слухи о котором быстро дошли даже до английской королевской семьи, был покрыт рисунками, словно картина, что было, несомненно, в диковинку в лишенной татуировки Европе. «Разрисованный принц» попал на прием к английскому королевскому двору, но вот быть показанным всей Европе ему не довелось: он умер от оспы вскоре после этого легендарного приема.

В следующий раз о татуировке серьезно вспомнили, когда появился новозеландский вождь Хонги. Он весь был покрыт узором традиционного орнамента моко, состоящего из причудливого сплетения прямых и спиралевидных линий, а также рельефных бугорков и ложбинок, которые также складывались в узоры.

Возрождение

Возрождение татуировки в Европе началось почти через сто лет после появления «разрисованного принца» – в 1771 году, благодаря еще не съеденному капитану Куку. Он из своего первого плавания к берегам Австралии привез Великого Омаи, старательно разукрашенного соплеменниками. Это оказалось существенным толчком к тому, чтобы значительная часть англичан повально увлеклась татуировкой. Знать не рискнула сразу пристраститься к модному увлечению, но вскоре после моряков и простых граждан многие перебороли свои предрассудки и сделали себе долгожданную татуировку. Именно Кук подарил миру само слово «татуировка», произошедшее от таитянского tattoo, означающего «рисунок».

Следующему шагу на пути развития искусства татуировки косвенно помогли христианство и мусульманство. Несмотря на то что обе религии очень отрицательно относились к татуировке, получилось так, что паломники именно данных верований поспособствовали развитию этого искусства. Вернувшись домой, паломник должен был показать татуировку, сделанную коптскими священниками, – единственное безоговорочное доказательство того, что он посетил святую землю.

Татуировки были разными, большинство представляли собой просто кресты, но были и рисунки в виде Иисуса и святого Петра. Рисунки хранили на дощечках из дерева. Процесс татуирования был очень болезненным, но на него соглашались, поскольку он являлся единственным неоспоримым доказательством посещения благодатного места.

Позднее многие ремесленники во Франции и Германии ставили себе на руки знаки своих цехов. Например, мясники изображали два топора и бычью голову сверху.

Новое назначение получила татуировка в эпоху Крестовых походов. Рыцари делали на лбу или на руке татуировки в виде креста. Здесь играло роль практическое применение такой наколки: рыцарь уже не мог поменять веру.

После этого инквизиция объявила татуировку издевательством и взяла себе на вооружение. И до середины XVII века наколки стали исключительной привилегией уголовных преступников, которым инквизиция их и «рисовала». Далее татуированию подвергались и менее опасные личности: карманные воры, проститутки, карточные мошенники. Наказание путем нанесения татуировки было распространено в европейских государствах примерно до XVII века. Помимо наказания, рисунок на теле должен был идентифицировать преступников.

В конце XVII века традиция нанесения татуировки за какую-либо провинность осталась только в армии – для поддержания дисциплины. Наказанию подвергались дезертиры, а позже – солдаты, серьезно провинившиеся во время службы. В период позднего Средневековья вместе с множеством других способов причинить боль татуировка стала пыткой.

Материал впервые был опубликован в журнале Permanent №2(6)/2017